Rápidamente ubiqué el foro con el kiosco, nomás llegando. Inmediatamente contemplé la manta con los cuarentainueve pequeños rostros de las víctimas de la negligencia gubernamental, los contemplé durante un buen rato, a sabiendas de que estaba viendo los rostros de 49 ángeles en espera --aunque quieran minimizarlo, sí que hay culpables, con nombres y apellidos, además de los muy evidentes dueños de la guardería ABC (monumento oprobioso semejante a un campo de exterminio)
Nunca me había movido por los rumbos de la Alameda del Sur (Coyoacán). Es un lugar enorme comparado con las tres pequeñas plazas centrales cercanas a la antigua casa de Cortés. Es decir, se propiciaba la dispersión de las personas y no el aglomeramiento de las mismas.
El programa indicaba que el festival iniciaría al mediodía. Pero por algún motivo el festival empezó a la una y media. Abrió la cuenta cuentos Marilu Carrasco que atrapó al público (sobre todo a los niños) con un par de cuentos que reflejaban la lucha del débil contra el poderoso (un rey en un cuento, un ogro en el otro). Magistral.
Luego los niños del grupo de rock Simplemente. Casi adolescentes, mostrando su indignación ante la masacre, con un estilo que me hizo recordar a The Doors (por los teclados, por el tono, por las letras de protesta).
Luego siguió la presentación del libro Guarderías de Gustavo Leal Fernández. Claro, directo: "Esto es un crimen de estado" y "El primer responsable de la tragedia es Santiago Levy y sus reformas al régimen de guarderías". Situación agravada en el sexenio actual, donde se han (ilegítimamente) subrogado guarderías "changarro" (subrogadas por SEDESOL) donde empresarios inescrupulosos se rigen sólo por la ley de costo-beneficio, con los resultados a la vista: improvisación y muertes.
Pensar que lo ocurrido en la guardería ABC tiene culpables de alto rango en el gobierno (no fue un cooler ni una despachadora de menús) desde Levy hasta Calderón y los últimos directores del IMSS, por mencionar
algunos nombres de finas personas: Karam, Molinar Horcasitas, etc.
El café estaba buenísimo, gracias a esto pude posponer la hora de comer.
Ya terminé de leer el libro de Gustavo Leal Fernández. Es una lástima que sólo se hayan impreso mil ejemplares. Mañana espero compartirles una reseña del mismo.
No idealicemos a los héroes del pasado ni menospreciemos a los valientes del presente.
Firmes y dignos hasta la victoria, ¡Viva el Movimiento por la Justicia Cinco de Junio! Unidos venceremos.
domingo, noviembre 29, 2009
miércoles, noviembre 25, 2009
VOCES POR LA JUSTICIA: FESTIVAL MUSICAL EN EL DF (en apoyo al Movimiento por la Justicia Cinco de Junio, Guardería ABC)
Favor de dar click en la imagen para agrandarla
http://www.movimiento5dejunio.org/abc/2009/11/25/voces-por-la-justicia-festival-musical-en-el-df/
Mayor información:
Susana Vidal Ochoa
susana_vidalochoa@yahoo.com.mx
Susana Vidal Ochoa
susana_vidalochoa@yahoo.com.mx
SE BUSCAN POR LA JUSTICIA CIUDADANA (Guardería ABC)
Fotografía: Apoyo a los padres y madres del Movimiento 5 de Junio
http://bit.ly/6GgNds
No olvidemos el rostro de estos criminales que hasta la fecha disfrutan de impunidad al amparo del poder.
Si los ves, no lo dudes: Mínimo insúltalos. Son peores que el diablo, su avaricia provocó la muerte de 49 inocentes y graves lesiones en más de 70 niños.
Este crimen clama al cielo, es un crimen contra la Humanidad.
BASTA DE IMPUNIDAD
lunes, noviembre 23, 2009
Padres de ABC reiteran petición de justicia
Por: Gabriel León Zaragoza
Padres de familia de la guardería ABC denunciaron que a más de cinco meses del incendio en el que murieron 49 niñas y niños en Hermosillo, Sonora, sus demandas de justicia no han sido atendidas ni ha habido castigo para los responsables, por lo que en 2010 emprenderán acciones más contundentes de protesta pacífica si no reciben una respuesta pronta del gobierno de Felipe Calderón y autoridades estatales.
Al participar en el sexto Encuentro Nacional de Mujeres Trabajadoras y la Seguridad Social, advirtieron que el gobierno de Calderón le está apostando al olvido social de la tragedia. Pero no vamos a esperar a que se cumpla un año de los hechos ni a que se vaya a olvidar, porque no nos vamos a cansar y vamos a seguir hasta lograr justicia por el deceso de los 49 menores.
Reiteraron su reclamo para que se proceda penalmente contra los responsables de la muerte de nuestros hijos y se inhabilite de por vida a los funcionarios (federales y estatales) involucrados en los hechos y que no cumplieron su trabajo.
Piden juicio político para Bours
Además, que se someta a juicio político al ex gobernador Eduardo Bours, “que criminalmente protegió directamente a los responsables, funcionarios de su gobierno y dueños de la guardería ABC –gente cercana a los círculos más altos del poder económico y político de Sonora y del país–, quien pretendió comprar nuestras conciencias al crear un ilegal fideicomiso para indemnizarnos a cambio de renunciar a nuestra lucha por la justicia”.
En el acto, realizado en la sede del Sindicato de Trabajadores de la UNAM, Patricia Duarte Franco, madre de uno de los menores fallecidos el pasado 5 de junio, aclaró que los afectados “hemos estado meditando qué acciones tomar, más contundentes, más agresivas, porque hasta ahora de manera pacífica –con plantones y marchas– no hemos recibido respuesta del gobierno del estado ni del federal. Es momento de emprender acciones más fuertes.
Vamos a empezar a cerrar instituciones y carreteras; la muerte de nuestros hijos y el número de lesionados amerita que lo hagamos. Si no voltean a vernos, al tomar ese tipo de acciones van a voltear.
Acompañada de María Jesús Coronado, otra de las madres afectadas, Duarte Franco sostuvo que hace unos días un grupo de padres fueron recibidos por Guillermo Padrés, gobernador de Sonora, a quien le reclamaron la falta de acciones para hacer justicia por los hechos de la guardería del IMSS.
Fuente: La Jornada
http://www.movimiento5dejunio.org/abc/
Padres de familia de la guardería ABC denunciaron que a más de cinco meses del incendio en el que murieron 49 niñas y niños en Hermosillo, Sonora, sus demandas de justicia no han sido atendidas ni ha habido castigo para los responsables, por lo que en 2010 emprenderán acciones más contundentes de protesta pacífica si no reciben una respuesta pronta del gobierno de Felipe Calderón y autoridades estatales.
Al participar en el sexto Encuentro Nacional de Mujeres Trabajadoras y la Seguridad Social, advirtieron que el gobierno de Calderón le está apostando al olvido social de la tragedia. Pero no vamos a esperar a que se cumpla un año de los hechos ni a que se vaya a olvidar, porque no nos vamos a cansar y vamos a seguir hasta lograr justicia por el deceso de los 49 menores.
Reiteraron su reclamo para que se proceda penalmente contra los responsables de la muerte de nuestros hijos y se inhabilite de por vida a los funcionarios (federales y estatales) involucrados en los hechos y que no cumplieron su trabajo.
Piden juicio político para Bours
Además, que se someta a juicio político al ex gobernador Eduardo Bours, “que criminalmente protegió directamente a los responsables, funcionarios de su gobierno y dueños de la guardería ABC –gente cercana a los círculos más altos del poder económico y político de Sonora y del país–, quien pretendió comprar nuestras conciencias al crear un ilegal fideicomiso para indemnizarnos a cambio de renunciar a nuestra lucha por la justicia”.
En el acto, realizado en la sede del Sindicato de Trabajadores de la UNAM, Patricia Duarte Franco, madre de uno de los menores fallecidos el pasado 5 de junio, aclaró que los afectados “hemos estado meditando qué acciones tomar, más contundentes, más agresivas, porque hasta ahora de manera pacífica –con plantones y marchas– no hemos recibido respuesta del gobierno del estado ni del federal. Es momento de emprender acciones más fuertes.
Vamos a empezar a cerrar instituciones y carreteras; la muerte de nuestros hijos y el número de lesionados amerita que lo hagamos. Si no voltean a vernos, al tomar ese tipo de acciones van a voltear.
Acompañada de María Jesús Coronado, otra de las madres afectadas, Duarte Franco sostuvo que hace unos días un grupo de padres fueron recibidos por Guillermo Padrés, gobernador de Sonora, a quien le reclamaron la falta de acciones para hacer justicia por los hechos de la guardería del IMSS.
Fuente: La Jornada
http://www.movimiento5dejunio.org/abc/
domingo, noviembre 22, 2009
Exigen padres de ABC respuesta o radicalizarán sus acciones
Advirtieron que el gobierno del presidente Calderón le está apostando al olvido de la tragedia.
por Gabriel León Zaragoza
Publicado: 21/11/2009 18:38
México, DF. A cinco meses del incendio de la guardería ABC, en el que murieron 49 niñas y niños en Hermosillo, Sonora, padres de familia denunciaron que no han sido atendidas sus demandas de justicia ni ha habido castigo para los responsables, por lo que el próximo año emprenderán “acciones más contundentes” de protesta pacífica si no reciben una respuesta pronta del gobierno de Felipe Calderón y de las autoridades estatales.
Al participar en el Sexto Encuentro Nacional de Mujeres Trabajadoras y la Seguridad Social, advirtieron que el gobierno de Calderón Hinojosa le está apostando al olvido social de la tragedia. “Pero no vamos a esperar a que se cumpla un año de los hechos ni a que se vaya a olvidar, porque no nos vamos a cansar y vamos a seguir hasta lograr justicia por el deceso de los 49 menores”, advirtieron.
En el acto, realizado en la sede del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Autónima de México (Stunam), Patricia Duarte Franco, madre de uno de los menores fallecidos el pasado 5 de junio, aclaró que los afectados “hemos estado meditando qué acciones tomar, ahora más contundentes, más agresivas, porque hasta ahora de una manera pacífica –con plantones y marchas— no hemos recibido respuesta ni por el gobierno del estado ni por el federal”.
“Ya es momento de tomar acciones más fuertes: vamos a empezar a cerrar instituciones y carreteras. La muerte de nuestros hijos y el número de lesionados amerita que lo hagamos. Si no voltean a vernos, al tomar ese tipo de acciones van a voltear", aseguraron.
Las madres, entre ellas María Jesús Coronado y Esthela Báez Gill, reiteraron su reclamo para que se proceda penalmente contra los responsables de la tragedia, se inhabilite de por vida a los funcionarios del gobierno federal y estatal involucrados en los hechos y se someta a juicio político al ex gobernador Eduardo Bours, “que criminalmente protegió directamente a los responsables, funcionarios de su gobierno y dueños de la guardería ABC, gente cercana a los círculos más altos del poder económico y político, no sólo de Sonora sino del país”.
Denunciaron que Bours “pretendió comprar nuestras conciencias al crear un ilegal fideicomiso para indemnizarnos a cambio de renunciar a nuestra lucha por la justicia”.
fotografía tomada de: http://www.ysinembargosemueve.net/lasultimasconsecuencias.html
lunes, noviembre 16, 2009
Calderón: la rechifla / Itinerario Político /por: Ricardo Alemán
Nota tomada de:
http://www.infolliteras.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2087:calderon-la-rechifla--itinerario-politico--ricardo-aleman&catid=90:politicas&Itemid=274
Sorprendió a muchos que el pasado miércoles 11 —durante la inauguración del nuevo estadio en Torreón, Coahuila—, la afición del equipo local de futbol respondiera con sonora rechifla a Felipe Calderón.
Los malquerientes del Presidente vieron satisfechos el repudio al mandatario, en tanto guardaron silencio todas las instancias azules; sean de gobierno, partidistas o legislativas. Pocos explicaron la razón de la rechifla al presidente Calderón, durante una “fiesta” del futbol como esa.
La respuesta parece elemental. La rechifla se dio porque los ciudadanos están hartos y desesperados. Y porque pareciera que en Los Pinos no se han dado cuenta que a tres años de gobierno, frente a una crisis económica como la que se vive en todo el mundo —cuyos efectos en México son demoledores—, y ante el desempleo galopante y las políticas fallidas de Calderón, los ciudadanos no pueden aplaudir ni al Presidente, ni al Congreso y menos a una clase política irresponsable.
En política —dicen los sabios de ese oficio—, “no hay sorpresas, sino sorprendidos”. Y la verdad es que a nadie debiera sorprender que el Presidente sea abucheado por una sociedad agraviada por el deficiente desempeño del gobierno de Calderón, engañada por los codiciosos partidos y burlada por los legisladores de utilería. En el fondo presenciamos una manifestación espontánea de la “opinión pública”; sociedad que entiende que el reproche —en este caso en sus vertientes de rechifla o abucheo—, es la única herramienta de sanción a su alcance.
Lo que vimos el pasado miércoles en Torreón, durante el abucheo a Calderón, no es otra cosa que el ejercicio pleno y espontáneo de una libertad fundamental de los ciudadanos —la libertad de expresión—, quienes en conjunto se erigieron en “opinión pública”. En realidad la rechifla y el abucheo —igual que la crítica—, son leyes fundamentales de la “opinión pública”. Esas leyes —que valen tanto como las leyes de los hombres o las leyes divinas—, son el aplauso o el repudio. Y en Torreón los ciudadanos repudiaron a un mal gobierno.
Por eso llama la atención que en el cuartel de los “genios” de imagen presidencial se insista en que se cometió un error, que se expuso al Presidente de manera innecesaria y que no se calculó el evento. Puede ser cierto el diagnóstico, pero también es cierto que buena parte de la sociedad mexicana llegó al límite o está por llegar al límite de la tolerancias ante la ineficacia.
Pero lo más importante es que la misma sociedad entendió que tiene en sus manos el poder de la “opinión pública”. Un poder que, por cierto, niegan tirios y troyanos, pero que a lo largo de la historia ha probado su eficacia. Al tiempo.
http://www.infolliteras.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2087:calderon-la-rechifla--itinerario-politico--ricardo-aleman&catid=90:politicas&Itemid=274
Los malquerientes del Presidente vieron satisfechos el repudio al mandatario, en tanto guardaron silencio todas las instancias azules; sean de gobierno, partidistas o legislativas. Pocos explicaron la razón de la rechifla al presidente Calderón, durante una “fiesta” del futbol como esa.
La respuesta parece elemental. La rechifla se dio porque los ciudadanos están hartos y desesperados. Y porque pareciera que en Los Pinos no se han dado cuenta que a tres años de gobierno, frente a una crisis económica como la que se vive en todo el mundo —cuyos efectos en México son demoledores—, y ante el desempleo galopante y las políticas fallidas de Calderón, los ciudadanos no pueden aplaudir ni al Presidente, ni al Congreso y menos a una clase política irresponsable.
En política —dicen los sabios de ese oficio—, “no hay sorpresas, sino sorprendidos”. Y la verdad es que a nadie debiera sorprender que el Presidente sea abucheado por una sociedad agraviada por el deficiente desempeño del gobierno de Calderón, engañada por los codiciosos partidos y burlada por los legisladores de utilería. En el fondo presenciamos una manifestación espontánea de la “opinión pública”; sociedad que entiende que el reproche —en este caso en sus vertientes de rechifla o abucheo—, es la única herramienta de sanción a su alcance.
Lo que vimos el pasado miércoles en Torreón, durante el abucheo a Calderón, no es otra cosa que el ejercicio pleno y espontáneo de una libertad fundamental de los ciudadanos —la libertad de expresión—, quienes en conjunto se erigieron en “opinión pública”. En realidad la rechifla y el abucheo —igual que la crítica—, son leyes fundamentales de la “opinión pública”. Esas leyes —que valen tanto como las leyes de los hombres o las leyes divinas—, son el aplauso o el repudio. Y en Torreón los ciudadanos repudiaron a un mal gobierno.
Por eso llama la atención que en el cuartel de los “genios” de imagen presidencial se insista en que se cometió un error, que se expuso al Presidente de manera innecesaria y que no se calculó el evento. Puede ser cierto el diagnóstico, pero también es cierto que buena parte de la sociedad mexicana llegó al límite o está por llegar al límite de la tolerancias ante la ineficacia.
Pero lo más importante es que la misma sociedad entendió que tiene en sus manos el poder de la “opinión pública”. Un poder que, por cierto, niegan tirios y troyanos, pero que a lo largo de la historia ha probado su eficacia. Al tiempo.
miércoles, noviembre 11, 2009
JUSTICIA PARA UNAS NALGAS.
Para los niños, el olvido???
por: Martín Vélez
Recientemente a una roquera famosa (¡eeey, güeeeera!) la perjudicaron en codiciada parte de su anatomía. En México, solo tres leyes se cumplen cabalmente: la Ley de Herodes, la Ley del Embudo y la Ley de Gravedad. Pues bien, esta tercera ley había cumplido sus efectos, y el prominente trasero de la cantante mencionada empezaba a mirar al suelo (¡Hacer el amor, con oootro, no, no, noooo!).
Entonces la roquera acudió a una clínica en la que le inyectaron una substancia extraña, con la promesa de que aquella parte luciría “¡eternamente bella, bella, con un hechizo de gitana!”. El resto de la historia es bastante conocido: en lugar de erguirse orgulloso, aquello tomó la forma de un paisaje lunar. Ya no solo el trasero, la vida misma de la cantante estuvo en serio peligro.
Entró en acción la justicia. Inmediatamente fue detenida la dueña de la clínica. Después de una intensa búsqueda, el doctor que practicó las inyecciones fue apresado. Luego fueron detenidos ocho empleados de la empresa productora de la substancia inyectada. El resultado del fallido levantamiento de nalgas: diez personas detenidas.
Puede hacerse ahora una amarga comparación: mientras las instituciones actúan para ofrecer justicia a dos nalgas heridas, los niños fallecidos y heridos por el incendio en la bodega ABC, sus abatidos padres, sus familias, todo Sonora entristecido, todo México consternado esperan justicia. Vale comparar los balances: por una parte dos nalgas heridas, diez reos; por la otra cuarenta y nueve niños fallecidos, una detenida (la infortunada empleada del IMSS cuya labor era revisar los menús).
Este balance pone al descubierto una característica de las instituciones mexicanas: están diseñadas para cuidar a la gente VIP (very important person). A los ojos de los gobernantes (Calderón, Bours, Padrés, Gándara) los niños fallecidos o heridos y sus familiares fueron y son mexicanos de segunda. Por ello el juez federal que atiende el caso fijó, para los dueños de la bodega-guardería, una fianza de dos mil pesos. $ 40.82 por niño. Cuarenta pesos por cada vida perdida.
Por eso Padrés se dio el lujo de ratificar a Abel Murrieta, el procurador de Bours. Por eso Calderón, en su reciente visita, ignoró a los padres de los niños fallecidos. Es que no se apellidan Gómez del Campo... ni siquiera Guzmàn.
sábado, noviembre 07, 2009
Pactan organizaciones paro nacional en apoyo al SME el 11 de noviembre
El líder del Sindicato Mexicano de Electricistas, Martín Esparza, aseguró que el paro es la antesala de una huelga política que se llevaría a cabo en todo el país.
Notimex
Publicado: 05/11/2009 22:22
México, DF. Decenas de organizaciones sindicales y políticas pactaron realizar un paro nacional el 11 de noviembre en apoyo al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) en su lucha contra la extinción de Luz y Fuerza del Centro.Decenas de organizaciones sindicales y políticas pactaron realizar un paro nacional el 11 de noviembre en apoyo al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) en su lucha contra la extinción de Luz y Fuerza del Centro.
Reunidos en la sede nacional del SME en lo que llamaron Asamblea Nacional de Resistencia Popular, los representantes de sindicatos, como el de Telefonistas y de Trabajadores de la UNAM, votaron a favor del paro.
Luego de más de cuatro horas de intervención por distintos oradores, los asambleístas aprobaron la creación de un comité para elaborar los lineamientos generales del paro cívico nacional, el cual presidirá el SME.
En su intervención, Martín Esparza, líder del sindicato de electricistas, destacó que dicho paro nacional es la antesala de una huelga política que se llevará a cabo en todo el país.
Esta protesta, indicó, no sólo será para rechazar la extinción de Luz y Fuerza del Centro sino para pronunciarse contra el paquete económico que se discute y aprueba en las Cámaras de Diputados y Senadores.
Esparza Flores anunció que el viernes diputados de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal presentarán ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación una controversia constitucional contra el citado decreto de extinción.
Insistió en que el movimiento del SME es pacífico y que no caerán en las provocaciones que la policía federal generó este jueves cuando algunos de sus compañeros intentaron colocar banderas rojinegras en algunas instalaciones de la Luz y Fuerza del Centro.
Notimex
Publicado: 05/11/2009 22:22
México, DF. Decenas de organizaciones sindicales y políticas pactaron realizar un paro nacional el 11 de noviembre en apoyo al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) en su lucha contra la extinción de Luz y Fuerza del Centro.Decenas de organizaciones sindicales y políticas pactaron realizar un paro nacional el 11 de noviembre en apoyo al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) en su lucha contra la extinción de Luz y Fuerza del Centro.
Reunidos en la sede nacional del SME en lo que llamaron Asamblea Nacional de Resistencia Popular, los representantes de sindicatos, como el de Telefonistas y de Trabajadores de la UNAM, votaron a favor del paro.
Luego de más de cuatro horas de intervención por distintos oradores, los asambleístas aprobaron la creación de un comité para elaborar los lineamientos generales del paro cívico nacional, el cual presidirá el SME.
En su intervención, Martín Esparza, líder del sindicato de electricistas, destacó que dicho paro nacional es la antesala de una huelga política que se llevará a cabo en todo el país.
Esta protesta, indicó, no sólo será para rechazar la extinción de Luz y Fuerza del Centro sino para pronunciarse contra el paquete económico que se discute y aprueba en las Cámaras de Diputados y Senadores.
Esparza Flores anunció que el viernes diputados de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal presentarán ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación una controversia constitucional contra el citado decreto de extinción.
Insistió en que el movimiento del SME es pacífico y que no caerán en las provocaciones que la policía federal generó este jueves cuando algunos de sus compañeros intentaron colocar banderas rojinegras en algunas instalaciones de la Luz y Fuerza del Centro.
miércoles, octubre 21, 2009
Ofrenda en honor a los Niños de la Guardería ABC, en el Ángel de la Independencia
al mediodía, desde ahí, marcharemos al Zócalo.
Seamos solidarios, unámonos en el reclamo de Justicia.
¿Qué harías si se hubiera tratado de uno de tus hijos? Tus hijos y los míos también están expuestos (de diversos modos) a la crueldad de este gobierno injusto.
Alcemos la voz, es lo menos que podemos hacer.
sábado, octubre 17, 2009
jueves, octubre 15, 2009
Sho-shan y la dama oscura
all about la eve: Sho-shan y la dama sonorense presentación en Tijuana (por Luis Humberto Crosthwaite) en el marco de la Felius 2009.
Cuando los nazis vinieron por los comunistas
por Martin Niemöller (1892-1984)
(Este poema con frecuencia se le atribuye erróneamente a Bertolt Brecht)
Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era comunista,
Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata,
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista,
Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío,
Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.
(Este poema con frecuencia se le atribuye erróneamente a Bertolt Brecht)
Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era comunista,
Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata,
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista,
Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío,
Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.
martes, octubre 13, 2009
Acto de Declaratoria por los derechos humanos de las mujeres en San Luis Potosí.
Se les envía el discurso de la Dip. Beatriz Benavente Rodríguez, comentado en el:
Acto de Declaratoria por los derechos humanos de las mujeres en San Luis Potosí.
La acción de inconstitucionalidad una oportunidad para la Democracia y el Estado Laico
En mayo la iniciativa de la fracción panista y sin un trabajo de análisis o consulta previa, el Congreso del Estado aprobó reformas y adiciones al artículo 16 de la Constitución Política del Estado para proteger la vida “desde el momento de su inicio en la concepción”.
Ni al interior de la Comisión legislativa de Derechos Humanos y Equidad de Género, ni durante el Pleno en que se discutió y aprobó el dictamen, se realizo ejercicio alguno tipo de análisis o debate. Tampoco sucedió al interior de los cabildos cuando se les remitió el dictamen para su aprobación, y el tema corrió como un mero trámite administrativo, sin que Congreso o Cabildos ejercieran un proceso de reflexión sobre el sentido de su voto o las consecuencias del mismo. Desde luego que nunca se abrió el tema a foros de participación ciudadana, donde las mujeres o las organizaciones de la sociedad civil pudieran dar a conocer sus puntos de vista. De tal forma que las reformas y adiciones al artículo 16 se realizaron de una manera subrepticia, orientadas solo por la conseja ideológica de impulsar por consigna este tema siguiendo una agenda predeterminada que estima que las mujeres deben ser limitadas en su vida, su cuerpo y su sexualidad por disposición de ley y sin ser consideradas siquiera, siendo tratadas como ciudadanas de segunda y objeto de discriminación por razón de nuestro sexo.
Hay que decirlo también, pocas voces se alzaron para advertir o denunciar las reformas a la constitución local. La debilidad de las organizaciones de la sociedad civil potosina, así como el carácter conservador de nuestra sociedad, explican que este tema no concite localmente muchas adhesiones. Aún así, personas con una amplía trayectoria como defensoras de los derechos humanos, así como algunas organizaciones ciudadanas, con el apoyo de redes y organizaciones nacionales, decidieron enfrentar la reforma haciendo uso de los recursos jurídicos al alcance.
Luego de la publicación de las reformas y adiciones a la constitución local en el Periódico Oficial del Estado de San Luis Potosí, el 3 de septiembre del 2009, en un primer momento la batalla se concentró en la Comisión Estatal de Derechos Humanos que, con un Consejo plural de reciente creación impulsó a su interior un proceso de reflexión desde la perspectiva de derechos y equidad de género sobre el tema , plantearon la propuesta de interponer la acción de inconstitucionalidad en atención a las facultades que desde el 2006 el Congreso de la Unión les otorgó a los Organismos Públicos de Derechos Humanos de los estados, para que puedan interponer tal recurso en contra de leyes que afecten los derechos humanos incluidos por supuesto, los derechos de las mujeres.
Sin embargo, con fecha 21 de septiembre, un empate al interior del Consejo de la Comisión Estatal de Derechos Humanos hizo que la decisión de interponer la acción de inconstitucionalidad se debiera plegar al voto de calidad del titular, quien resolvió no hacer uso de tal facultad.
Para entonces, apenas una semana antes, se había instalado la nueva legislatura, y con ello la composición de las fuerzas y el nuevo equilibrio entre ellas abría la posibilidad de impulsar desde este espacio la acción de inconstitucionalidad. Desde el momento mismo de la decisión del Ombudsman local, un grupo de defensores de los derechos humanos, algunas organizaciones de la sociedad civil y hasta Consejeros de la CEDH me abordaron para solicitarme impulsar el tema entre los congresistas.
LA NUEVA LEGISLATURA POTOSINA
Tanto la llegada de una nueva administración, de distinta extracción a la panista, así como una nueva conformación del congreso local, han creado también nuevas condiciones en nuestra entidad.
LAS RAZONES
Entre las muchas aristas que las reformas al artículo 16 de la constitución potosina conlleva, está el asunto de si es aceptable que una determinada forma de entender la realidad, en este caso desde la perspectiva ética y religiosa propuesta por un determinado grupo social -sea minoritario o amplio- puede obligar, a través de las leyes del estado, a otros grupos -amplios o minoritarios- a actuar de acuerdo con dicha visión ética.
Yo soy católica, y mis creencias religiosas han moldeado en buena medida mi conciencia ética, ¿debo por ello obligar a los demás a actuar de acuerdo a mi código de ética moldeado por mis creencias religiosas? o más aún, si teniendo responsabilidad en la conformación del Estado, como legisladora en mi caso, ¿debo utilizar al Estado y sus leyes para obligar a que los demás actúen de acuerdo a mi conciencia ética moldeada por elementos religiosos? ¿debo utilizar al estado y sus leyes para impedir que los demás actúen en conformidad con su conciencia, haya sido o no, moldeada por elementos religiosos distintos a los míos? En ello estriba la diferencia entre un estado confesional y un estado laico.
¿Debemos los católicos que participamos en política construir un estado laico o un estado confesional? ¿Un estado que asegure la libertad de conciencia o uno que restringa tal libertad de conciencia amoldándose sólo a la forma de conciencia católica? No tengo la menor duda que los católicos que intervenimos en la política debemos impulsar la construcción de un estado en el que los mexicanos y las mexicanas puedan ejercer sus preferencias y diversidades de todo tipo: religiosas, culturales, políticas, ideológicas, sexuales, y tantas más que existen, en un marco legal que las respete y garantice plenamente.
El estado laico debe asegurar a todos los que lo integran, independientemente de su religión, género, orientación sexual, edad, grupo étnico, y cualquier otra forma de diversidad individual o colectiva, las condiciones que aseguren su libertad de actuar, lo cual incluye la libertad de conciencia y, en este caso, de la libre decisión de las mujeres sobre su cuerpo.
Suscribo plenamente la idea de que los derechos fundamentales son la esfera de lo “indecidible”, de lo que no puede ni debe ser decidido por las mayorías políticas (democracia), ni por el mercado (los poderes fácticos). Los derechos fundamentales, como sabemos, constituyen los vínculos sustanciales normativamente impuestos tanto a las decisiones de la mayoría como al mercado[1]. Los derechos fundamentales, como la libertad de consciencia y el de las mujeres a decidir sobre su cuerpo, son el elemento sustancial tanto del Estado de derecho como de las democracias Constitucionales, ya que el quien decide y el como se decide, efectivamente depende de los sistemas electorales-democráticos, pero hay un qué, un contenido, unos principios sustanciales, sobre los que no puede decidirse, esos son los derechos fundamentales.
Sin embargo, no toda la sociedad es plenamente consciente de ello, y ciertos sectores políticos pretenden algo distinto, en tal sentido agradezco su apoyo y los invito a estar pendientes del curso tanto jurídico de la acción de inconstitucionalidad presentada, como del contexto y las reacciones que puedan generarse. Muchas Gracias
Acto de Declaratoria por los derechos humanos de las mujeres en San Luis Potosí.
La acción de inconstitucionalidad una oportunidad para la Democracia y el Estado Laico
En mayo la iniciativa de la fracción panista y sin un trabajo de análisis o consulta previa, el Congreso del Estado aprobó reformas y adiciones al artículo 16 de la Constitución Política del Estado para proteger la vida “desde el momento de su inicio en la concepción”.
Ni al interior de la Comisión legislativa de Derechos Humanos y Equidad de Género, ni durante el Pleno en que se discutió y aprobó el dictamen, se realizo ejercicio alguno tipo de análisis o debate. Tampoco sucedió al interior de los cabildos cuando se les remitió el dictamen para su aprobación, y el tema corrió como un mero trámite administrativo, sin que Congreso o Cabildos ejercieran un proceso de reflexión sobre el sentido de su voto o las consecuencias del mismo. Desde luego que nunca se abrió el tema a foros de participación ciudadana, donde las mujeres o las organizaciones de la sociedad civil pudieran dar a conocer sus puntos de vista. De tal forma que las reformas y adiciones al artículo 16 se realizaron de una manera subrepticia, orientadas solo por la conseja ideológica de impulsar por consigna este tema siguiendo una agenda predeterminada que estima que las mujeres deben ser limitadas en su vida, su cuerpo y su sexualidad por disposición de ley y sin ser consideradas siquiera, siendo tratadas como ciudadanas de segunda y objeto de discriminación por razón de nuestro sexo.
Hay que decirlo también, pocas voces se alzaron para advertir o denunciar las reformas a la constitución local. La debilidad de las organizaciones de la sociedad civil potosina, así como el carácter conservador de nuestra sociedad, explican que este tema no concite localmente muchas adhesiones. Aún así, personas con una amplía trayectoria como defensoras de los derechos humanos, así como algunas organizaciones ciudadanas, con el apoyo de redes y organizaciones nacionales, decidieron enfrentar la reforma haciendo uso de los recursos jurídicos al alcance.
Luego de la publicación de las reformas y adiciones a la constitución local en el Periódico Oficial del Estado de San Luis Potosí, el 3 de septiembre del 2009, en un primer momento la batalla se concentró en la Comisión Estatal de Derechos Humanos que, con un Consejo plural de reciente creación impulsó a su interior un proceso de reflexión desde la perspectiva de derechos y equidad de género sobre el tema , plantearon la propuesta de interponer la acción de inconstitucionalidad en atención a las facultades que desde el 2006 el Congreso de la Unión les otorgó a los Organismos Públicos de Derechos Humanos de los estados, para que puedan interponer tal recurso en contra de leyes que afecten los derechos humanos incluidos por supuesto, los derechos de las mujeres.
Sin embargo, con fecha 21 de septiembre, un empate al interior del Consejo de la Comisión Estatal de Derechos Humanos hizo que la decisión de interponer la acción de inconstitucionalidad se debiera plegar al voto de calidad del titular, quien resolvió no hacer uso de tal facultad.
Para entonces, apenas una semana antes, se había instalado la nueva legislatura, y con ello la composición de las fuerzas y el nuevo equilibrio entre ellas abría la posibilidad de impulsar desde este espacio la acción de inconstitucionalidad. Desde el momento mismo de la decisión del Ombudsman local, un grupo de defensores de los derechos humanos, algunas organizaciones de la sociedad civil y hasta Consejeros de la CEDH me abordaron para solicitarme impulsar el tema entre los congresistas.
LA NUEVA LEGISLATURA POTOSINA
Tanto la llegada de una nueva administración, de distinta extracción a la panista, así como una nueva conformación del congreso local, han creado también nuevas condiciones en nuestra entidad.
LAS RAZONES
Entre las muchas aristas que las reformas al artículo 16 de la constitución potosina conlleva, está el asunto de si es aceptable que una determinada forma de entender la realidad, en este caso desde la perspectiva ética y religiosa propuesta por un determinado grupo social -sea minoritario o amplio- puede obligar, a través de las leyes del estado, a otros grupos -amplios o minoritarios- a actuar de acuerdo con dicha visión ética.
Yo soy católica, y mis creencias religiosas han moldeado en buena medida mi conciencia ética, ¿debo por ello obligar a los demás a actuar de acuerdo a mi código de ética moldeado por mis creencias religiosas? o más aún, si teniendo responsabilidad en la conformación del Estado, como legisladora en mi caso, ¿debo utilizar al Estado y sus leyes para obligar a que los demás actúen de acuerdo a mi conciencia ética moldeada por elementos religiosos? ¿debo utilizar al estado y sus leyes para impedir que los demás actúen en conformidad con su conciencia, haya sido o no, moldeada por elementos religiosos distintos a los míos? En ello estriba la diferencia entre un estado confesional y un estado laico.
¿Debemos los católicos que participamos en política construir un estado laico o un estado confesional? ¿Un estado que asegure la libertad de conciencia o uno que restringa tal libertad de conciencia amoldándose sólo a la forma de conciencia católica? No tengo la menor duda que los católicos que intervenimos en la política debemos impulsar la construcción de un estado en el que los mexicanos y las mexicanas puedan ejercer sus preferencias y diversidades de todo tipo: religiosas, culturales, políticas, ideológicas, sexuales, y tantas más que existen, en un marco legal que las respete y garantice plenamente.
El estado laico debe asegurar a todos los que lo integran, independientemente de su religión, género, orientación sexual, edad, grupo étnico, y cualquier otra forma de diversidad individual o colectiva, las condiciones que aseguren su libertad de actuar, lo cual incluye la libertad de conciencia y, en este caso, de la libre decisión de las mujeres sobre su cuerpo.
Suscribo plenamente la idea de que los derechos fundamentales son la esfera de lo “indecidible”, de lo que no puede ni debe ser decidido por las mayorías políticas (democracia), ni por el mercado (los poderes fácticos). Los derechos fundamentales, como sabemos, constituyen los vínculos sustanciales normativamente impuestos tanto a las decisiones de la mayoría como al mercado[1]. Los derechos fundamentales, como la libertad de consciencia y el de las mujeres a decidir sobre su cuerpo, son el elemento sustancial tanto del Estado de derecho como de las democracias Constitucionales, ya que el quien decide y el como se decide, efectivamente depende de los sistemas electorales-democráticos, pero hay un qué, un contenido, unos principios sustanciales, sobre los que no puede decidirse, esos son los derechos fundamentales.
Sin embargo, no toda la sociedad es plenamente consciente de ello, y ciertos sectores políticos pretenden algo distinto, en tal sentido agradezco su apoyo y los invito a estar pendientes del curso tanto jurídico de la acción de inconstitucionalidad presentada, como del contexto y las reacciones que puedan generarse. Muchas Gracias
jueves, octubre 08, 2009
Deudos de ABC acusan ‘carpetazo’ en investigaciones
Integrantes del Movimiento por la justicia Cinco de Junio comentaron que ya enviaron una carta al presidente Felipe Calderón para manifestar su reclamo sin que hasta el momento hayan recibido alguna respuesta
Por: Sistema Nacional de Noticiarios del IMER
Las autoridades buscan dar “carpetazo” al caso del incendio de la guardería ABC de Sonora, asegura el Movimiento por la justicia Cinco de Junio.
“Hay total indiferencia por parte del gobierno federal hacia los padres de las víctimas del incendio en la Guardería ABC y la falta de acciones por parte de la Procuraduría General de la República indica que quieren darle carpetazo al asunto.”
Así lo dijo al IMER Julio César Márquez, vocero del Movimiento por la justicia Cinco de Junio, organización integrada por familiares de los menores que fallecieron durante el incendio en una guardería subrogada del Instituto Mexicano del Seguro Social hace cuatro meses.
Márquez Ortiz comentó que ya enviaron una carta al presidente Felipe Calderón para manifestar su reclamo sin que hasta el momento hayan recibido alguna respuesta.
Con el actual gobierno de Sonora, dijo, tampoco ha habido acercamiento: “el gobernador Guillermo Padrés Elías hizo declaraciones el 13 de septiembre de que habría justicia sin que hasta el momento haya ningún tipo de acción de su parte”.
El vocero del movimiento de padres de familia calificó como “cortina de humo” las supuestas indemnizaciones que entregó el exgobernador sonorense Eduardo Bours porque se incluyó a personas “que trabajaban para su gobierno o que ayudaron a dividir a los deudos de las víctimas del incendio”.
Fuente: El Universal
Por: Sistema Nacional de Noticiarios del IMER
Las autoridades buscan dar “carpetazo” al caso del incendio de la guardería ABC de Sonora, asegura el Movimiento por la justicia Cinco de Junio.
“Hay total indiferencia por parte del gobierno federal hacia los padres de las víctimas del incendio en la Guardería ABC y la falta de acciones por parte de la Procuraduría General de la República indica que quieren darle carpetazo al asunto.”
Así lo dijo al IMER Julio César Márquez, vocero del Movimiento por la justicia Cinco de Junio, organización integrada por familiares de los menores que fallecieron durante el incendio en una guardería subrogada del Instituto Mexicano del Seguro Social hace cuatro meses.
Márquez Ortiz comentó que ya enviaron una carta al presidente Felipe Calderón para manifestar su reclamo sin que hasta el momento hayan recibido alguna respuesta.
Con el actual gobierno de Sonora, dijo, tampoco ha habido acercamiento: “el gobernador Guillermo Padrés Elías hizo declaraciones el 13 de septiembre de que habría justicia sin que hasta el momento haya ningún tipo de acción de su parte”.
El vocero del movimiento de padres de familia calificó como “cortina de humo” las supuestas indemnizaciones que entregó el exgobernador sonorense Eduardo Bours porque se incluyó a personas “que trabajaban para su gobierno o que ayudaron a dividir a los deudos de las víctimas del incendio”.
Fuente: El Universal
viernes, septiembre 25, 2009
El Evangelio según René Avilés Fabila
Genial reinterpretación, ensayo narrativo y reflexión a partir de los encuadres de lo posible omitido no sólo en los evangelios "oficiales", sino también en los apócrifos (así llamados por la iglesia romana) y en relevantes episodios del Antiguo Testamento.
René Avilés Fabila con ironía y sabiduría, nos ofrece su propia versión de la Historia Sagrada, de tal modo que el libro en cuestión igual pudo llamarse Introducción a la Biblia por San René Avilés Fabila.
Esta presentación promete la antisolemnidad característica de los comentaristas escogidos por RAF, eso sin contar el desparpajo y buen humor de este evangelista tan ácido.
Todos invitados:
este domingo 4 de octubre a las 11:30 hrs en la Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes.
(Conviene llegar temprano para encontrar asiento, pues --como en todas las presentaciones de RAF-- sus fans y sus grupies abarrotarán el recinto.)
lunes, septiembre 21, 2009
Lunes en la madrugada: "La luz no muere sola, arrastra en su desastre todo lo que ilumina: así el amor".
La plaza pública ha sido sustituida por las redes sociales. Y al sustituirla también hereda taras y virtudes de aquélla. Hoy lunes en la madrugada pienso en lo afortunado que soy de contar con este medio para exhibirme --toda escritura es acto de exhibicionismo, más o menos atrevido.
Septiembre, para mí, no es el mes de la Patria Mexicana, sino el mes en que cumplen años cuatro de mis seres más queridos: mi sangre.
Sé de sobra que sólo somos shadows & dust, pero también sé que hay una mujer por quien siento ganas de cantar y aullar, cuyo nombre mis amigos (o no amigos) conocen. Aunque es cursi, diré que la amo. Y me da risa que cualquier sebosa o seboso me vengan (recientemente) con despectivos agazapados en su envidia pedorra.
Hoy no estoy sino para recordar aquellos versos del gran tigre poeta Lizalde: "La luz no muere sola, arrastra en su desastre todo lo que ilumina: así el amor".
Eve, mi dulce compañía, sígname en tu nombre poblado de criaturas nocturnas, viajes, unicornios, brevedad del instante en que la luz se hizo para presentarme tu espigada silueta desde siempre.
"El lunes arde en mi frente como una lámpara de petróleo". Encontrar el sentido incluso en un campo de concentración (Viktor Frankl dixit). Hay trabajo por hacer. Gracias por tomarse la molestia de leerme.
lunes, agosto 31, 2009
Dos estancias o de cómo no sentirse escindido
0. La siguiente reseña la publiqué hace diez años, cuando el libro en cuestión acababa de ser publicado por una editorial hoy desaparecida. Considero que el mismo merece ser celebrado y reeditado. Por eso vuelvo a publicar la reseña, sin corrección alguna--Ojalá alguna institución se anime a reeditar el ensayo en cuestión donde el Dr. Miguel Manríquez llama la atención acerca de uno de los poetas más originales del siglo XX mexicano: Abigael Bohórquez.
1. Nadie leería mejor a un poeta que precisamente otro poeta, y desde esta perspectiva se nos presenta Miguel Manríquez Durán con su libro Abigael Bohórquez: pasión, cicatriz y relámpago, de la colección voces del Desierto del periódico El Independiente.
El poeta es ni nada más ni nada menos que un ser humano como otro cualquiera, que puede hacer lo que haría cualquier otro ser humano y que además hace poesía. Y es en esto último donde está la marca distintiva no siempre perceptible para el común de los transeúntes. Con una mirada primigenia, el poeta redescubre el mundo más allá de todo consuelo fácil que no tiende la trampa, vive desde siempre herido por la palabra y por la soledad de un diálogo interno, en un afán de búsqueda con tal de saciar una sed inagotable que le canta en el oído, ministerio de luz, la cual al no dejarse apresar, nos libera.
Como ente individual y colectivo, el poeta lee (interpreta) los signos de los tiempos; no sólo piensa la realidad, siente y se sabe para el abismo, sin dejar por ello de tomar lo mejor de sí mismo para seguir dando fruto, a plena luz y en media plaza, canción de amor y de muerte por un futuro que ya recuerda para presagiar desde el presente.
Aún no amanece del todo, y ya Miguel Manríquez Durán nos ofrece un trazo equilibrado de calles por donde podremos transitar para el disfrute de la gracia de sobrevivir a incendios. A casi cinco años de la desaparición física del poeta caborquense nos dice “Abigael Bohórquez tiene, en rigor, pocos lectores y muchos admiradores”.
El mito ha sobrepasado al poeta. Por eso, este ensayo --que ve la luz y a la vez nos la otorga de gracia-- es una llamada de atención, como si Manríquez nos dijera: “miren lo que hay aquí, miren lo que encontré”. En alguna ocasión él comentó: “Siempre, el mejor homenaje a Abigael Bohórquez será leerlo”.
Es su ensayo un cúmulo de ideas en espera de ser discutidas, polemizadas, oficio alfarero para el frescor de la arcilla, un análisis que va más allá de la simpatía personal. Es la continuación de un debate en espera de reavivarse continuamente, deseando que siga una serie de trabajos específicos que promuevan la reescritura de la historia de la literatura sonorense.
Pero
he aquí
que Abigael Bohórquez
tiene que vivir.
A como dé lugar, se dice.
Resuelve. Vuelve a sentar palabra.
Y premoniza.
Andando.
Hoy es día de muertos.
Y por eso.
(Heredad, 1956-1978. Antología provisional)
2. El libro que nos ocupa es, entre otras cosas, una valiosa experiencia de lectura. Recurre a la intertextualidad y en ella sitúa a Abigael. Por eso no es de extrañar que una de las líneas más importantes de reflexión corra en el sentido de cómo el poeta aprende (abreva) de otros poetas, de cómo Bohórquez es, a la vez, interlocutor y heredero de otros poetas, verbigracia, Salvador Novo, Efraín Huerta, Federico García Lorca, Carlos Pellicer, Luis Cernuda, Quevedo,... Este hecho da fe de cómo se reconoce al semejante por naturaleza, compartiendo asimismo variadas cicatrices.
Un segunda línea de reflexión resulta de explicar la obra literaria de Abigael Bohórquez en el eje totalizante y ordenador que es la pasión, entendida ésta no como el desborde de anarquía absoluta (si es que tal cosa pudiera existir), sino como sustento de una sabiduría poética, como signo de lucidez deslumbrante que atraviesa la vida; la pasión poética se constituye entonces como “el lugar encumbrado de toda reflexión ética, el valor máximo que ésta puede señalar, el horizonte mismo que da sentido a una existencia, la meta que debe alcanzarse sin descanso alguno ya que en ella puede decirse que hay salvación y milagro, amor y poesía (...)”
Manríquez refiere que Abigael plantea su propia percepción de la poesía y en ella se evidencia su fidelidad a las convicciones básicas de poeta; “la maravillosa congruencia que existe entre el hombre y el mundo” (Emerson). O como dijera Luis Rey Moreno Gil refiriéndose a Bohórquez: “Cuando lo conocí encontré que había una congruencia que no era nada más el uso perfecto del lenguaje, sino que mucho de lo que reflejaba su poesía era él mismo.”
Hacia el final del ensayo se nos presentan dos estancias distintas de Bohórquez: la primera de ellas comprende desde sus primeras incursiones literarias en 1955 hasta 1981, año en que publica Heredad, 1956-1978, antología provisional; la segunda, abarca desde 1982 hasta su muerte en 1995, la cual está reflejada en Poesía en limpio 1979-1989.
Ambas estancias son una continuidad, pero poseen aspectos que las diferencian tanto vivencialmente como literariamente: la muerte de su madre, el regreso a Sonora después de un exilio de casi treinta años, diferencias en las temáticas y recursos formales de sus poemas.
“De ti anocheceré y, anocheciendo,/ seré escombro de amor desconcedido”. El ser humano siempre --y a pesar de todo-- será un ser escindido, mínimamente: él y su deseo. “Laura siempre perseguida, siempre tumbada sobre los encuentros y fugitiva siempre”, como escribiera alguien que trataba de no sentirse dividido.
lunes, agosto 10, 2009
Vivir en los márgenes
Vivir al límite, fuera del rebaño, conlleva sus riesgos y nunca han faltado quienes se hayan tomado tales escollos. Esa disidencia ha sido una constante en todo ámbito, incluyendo el literario. De ello da cuenta Hernán Bravo Varela en su libro Los orillados. El volumen es de innegable erudición y brillantez en su escritura, híbrida de poesía, biografía y crítica literaria.
Antecedido por un lúcido prólogo de Eduardo Milán, el libro que fue finalista del Premio Nacional de Ensayo Joven José Vasconcelos 2007, nos presenta las biografías literarias de cinco “orillados”: Marosa di Giorgio, Luis Hernández (“amanuense de su propia poesía”), Juan Carlos Bustriazo Ortiz (panteísta), Raúl Gómez Jattin (loco iluminado) y Abigael Bohórquez. Claramente lo enuncia al final de una “Nota” el propio Bravo Varela: “Los siguientes son cinco levantamientos topográficos de arenas movedizas. Mi sola esperanza es que promuevan la reubicación de sus inquilinos en tierra firme y ayuden a preservar el deslumbrante patrimonio de sus escrituras”.
¿Quiénes, en términos generales, son los orillados? Tal vez pudieran identificarse en características con aquellos que Rubén Darío describe: escritores de “la misma pasión de arte, el mismo reconocimiento de las jerarquías intelectuales, el mismo desdén de lo vulgar y la misma religión de la belleza”. Los apartados del redil, los despreciados por pertenecer a otro tipo de bestias “de gruñido distinto” (Bohórquez). Y en cuanto al modo de apartarse, hay una variedad infinita, como parece sugerirlo Los orillados. Pudiera decirse entonces que éstos encajan con facilidad en la categoría de los “inclasificables”.
La fidelidad al propio ser, a la propia esencia individual, lleva al orillado a renegar de todo reconocimiento o laurel (así sea sólo por mientras se está vivo). Se trata de la “vocación de olvido” mencionada por Juan Manuel de Prada: “Todo escritor (...) nace con vocación de olvido. En algunos casos, sin embargo, las plurales formas del pecado van torciendo esa vocación y adornándola con los oropeles de la fama, la gloria y la inmortalidad(...) Cuando aparece la tentación, cuando el escritor ansía el fervor del público, o elabora proyectos que lo alivien del olvido, está traicionando su destino”.
Algo parecido afirma Abigael Bohórquez “como poeta tengo el destino de ignorarme”. Lo cual no implica negarse al amor, sea cual sea su signo. Bohórquez (1936-1995), poeta sonorense que muestra su preferencia sexual para cantar y declarar su amor verdadero (a despecho de quienes maldicen la condición homosexual) en nuestro México tan dado a la homofobia, y que lo hizo ya desde los años sesenta; esto además de ser un poeta de protesta, de los imprescindibles versos de denuncia, de disidencia, de incorrección política, en poemas tan intensos como “Canción de Amor y Muerte por Rubén Jaramillo”. Homosexualidad y disidencia política: doble condición que asumió con valentía, con gallardía, poniendo la vida en prenda.
Bohórquez es el poeta que cierra este herético pentateuco de Bravo Varela, y no desentona con los otros cuatro poetas. Quien abre esta breve nómina de orillados es la uruguaya Marosa di Giorgio (1932-2004), la única mujer de este volumen, sumergida en la fantasía: en su prosa poética pretende sustituir la memoria con “el fluir de un presente absoluto”: “Lo cotidiano es mágico. De niña era protagonista como testigo. Seguía a mi abuela, madre, tías, en su trajinar, mientras entrecruzaban los hilos, hacían la malla de oro de cada hora, de cada día”.
Algo en común tienen estos cinco artífices del verso: ya están muertos, fueron hispanoamericanos del siglo veinte y no tuvieron (ni buscaron) la celebridad, y son poco conocidos en México. Orillados del canon, de las jugosas prebendas y las pleitesías.
Si algún mérito de los muchos que tiene hemos de resaltar al presente estudio quíntuple biobibliográfico es éste: El rescate de obra valiosa que no fue valorada en su momento, el reconocimiento postmortem a aquellos que asumieron el riesgo de ser distintos y, por lo tanto, políticamente incorrectos e innovadores. Leerlos: Vale la pena abrevar de sus exóticas fuentes. Gracias al autor de estos ensayos por señalarlas.
Hernán Bravo Varela, Los orillados. UNAM/CNCA/Equilibrista, México, 2008.
Antecedido por un lúcido prólogo de Eduardo Milán, el libro que fue finalista del Premio Nacional de Ensayo Joven José Vasconcelos 2007, nos presenta las biografías literarias de cinco “orillados”: Marosa di Giorgio, Luis Hernández (“amanuense de su propia poesía”), Juan Carlos Bustriazo Ortiz (panteísta), Raúl Gómez Jattin (loco iluminado) y Abigael Bohórquez. Claramente lo enuncia al final de una “Nota” el propio Bravo Varela: “Los siguientes son cinco levantamientos topográficos de arenas movedizas. Mi sola esperanza es que promuevan la reubicación de sus inquilinos en tierra firme y ayuden a preservar el deslumbrante patrimonio de sus escrituras”.
¿Quiénes, en términos generales, son los orillados? Tal vez pudieran identificarse en características con aquellos que Rubén Darío describe: escritores de “la misma pasión de arte, el mismo reconocimiento de las jerarquías intelectuales, el mismo desdén de lo vulgar y la misma religión de la belleza”. Los apartados del redil, los despreciados por pertenecer a otro tipo de bestias “de gruñido distinto” (Bohórquez). Y en cuanto al modo de apartarse, hay una variedad infinita, como parece sugerirlo Los orillados. Pudiera decirse entonces que éstos encajan con facilidad en la categoría de los “inclasificables”.
La fidelidad al propio ser, a la propia esencia individual, lleva al orillado a renegar de todo reconocimiento o laurel (así sea sólo por mientras se está vivo). Se trata de la “vocación de olvido” mencionada por Juan Manuel de Prada: “Todo escritor (...) nace con vocación de olvido. En algunos casos, sin embargo, las plurales formas del pecado van torciendo esa vocación y adornándola con los oropeles de la fama, la gloria y la inmortalidad(...) Cuando aparece la tentación, cuando el escritor ansía el fervor del público, o elabora proyectos que lo alivien del olvido, está traicionando su destino”.
Algo parecido afirma Abigael Bohórquez “como poeta tengo el destino de ignorarme”. Lo cual no implica negarse al amor, sea cual sea su signo. Bohórquez (1936-1995), poeta sonorense que muestra su preferencia sexual para cantar y declarar su amor verdadero (a despecho de quienes maldicen la condición homosexual) en nuestro México tan dado a la homofobia, y que lo hizo ya desde los años sesenta; esto además de ser un poeta de protesta, de los imprescindibles versos de denuncia, de disidencia, de incorrección política, en poemas tan intensos como “Canción de Amor y Muerte por Rubén Jaramillo”. Homosexualidad y disidencia política: doble condición que asumió con valentía, con gallardía, poniendo la vida en prenda.
Bohórquez es el poeta que cierra este herético pentateuco de Bravo Varela, y no desentona con los otros cuatro poetas. Quien abre esta breve nómina de orillados es la uruguaya Marosa di Giorgio (1932-2004), la única mujer de este volumen, sumergida en la fantasía: en su prosa poética pretende sustituir la memoria con “el fluir de un presente absoluto”: “Lo cotidiano es mágico. De niña era protagonista como testigo. Seguía a mi abuela, madre, tías, en su trajinar, mientras entrecruzaban los hilos, hacían la malla de oro de cada hora, de cada día”.
Algo en común tienen estos cinco artífices del verso: ya están muertos, fueron hispanoamericanos del siglo veinte y no tuvieron (ni buscaron) la celebridad, y son poco conocidos en México. Orillados del canon, de las jugosas prebendas y las pleitesías.
Si algún mérito de los muchos que tiene hemos de resaltar al presente estudio quíntuple biobibliográfico es éste: El rescate de obra valiosa que no fue valorada en su momento, el reconocimiento postmortem a aquellos que asumieron el riesgo de ser distintos y, por lo tanto, políticamente incorrectos e innovadores. Leerlos: Vale la pena abrevar de sus exóticas fuentes. Gracias al autor de estos ensayos por señalarlas.
Hernán Bravo Varela, Los orillados. UNAM/CNCA/Equilibrista, México, 2008.
domingo, agosto 02, 2009
MAMUT o la prehistoria del sexo: teatro y viaje en un trolebús inmóvil.
Sábado 1 de agosto. Ciudad de México: seminublado y medio lloviznando.
Al llegar a la esquina de Sonora y Parque México, Eve y yo nos encontramos con un viejo trolebús con ideogramas japoneses en las ventanillas: El Mamutmóvil (escenario y camerino, alternativamente). Lo de los ideogramas es tal vez una mera coincidencia: Acaba de salir de imprenta Sho-Shan y la Dama Oscura, de Eve Gil –primera novela de realismo manga en español.
Al llegar a la esquina de Sonora y Parque México, Eve y yo nos encontramos con un viejo trolebús con ideogramas japoneses en las ventanillas: El Mamutmóvil (escenario y camerino, alternativamente). Lo de los ideogramas es tal vez una mera coincidencia: Acaba de salir de imprenta Sho-Shan y la Dama Oscura, de Eve Gil –primera novela de realismo manga en español.
Puntualmente, a las nueve de la noche ingresamos ordenadamente y muy propios treinta al trolebús escénico, donde la verdad tenía ligera noción de lo que me esperaba. Pero realmente fue una noche de sorpresas en este espacio escénico alternativo.
Al fondo donde en alguna época estaría ubicado el cobrador o el chofer, se encontraba recibiéndonos elegante y exaltada la actriz Renata Wimer con su guitarra semientonando a Villaurrutia, su “Nocturno Mar”, con versos como lo siguientes:
El mar que sube mudo hasta mis labios,
el mar que me satura
con el mortal veneno que no mata
pues prolonga la vida y duele más que el dolor.
El mar que hace un trabajo lento y lento
forjando en la caverna de mi pecho
el puño airado de mi corazón.
El mismo mar que a todos nos abarca desde nuestros adentros, desde nuestros ancestros y desde los que vendrán. Y en el mismo tono exaltado prosiguió en el mismo tenor con uno de los poemas más famosos de Allen Ginsberg, que comienza así:
Vi las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura, hambrientas histéricas desnudas,
arrastrándose por las calles de los negros al amanecer en busca de un colérico pinchazo,
arrastrándose por las calles de los negros al amanecer en busca de un colérico pinchazo,
Ese par de poemas fueron el violento epígrafe de una versión libre que nada que ver con florecitas y ojos remando ante las libélulas. Luego una serie de cinco narraciones escénicas llenas de poesía y metáforas (bestiales e incitantes, sutiles e inesperadas) fuertes e ingeniosas prsentadas por Luis Mario Moncada y Renata Wilmer donde todos los ahí presentes respiramos no sólo el mismo aire y sudor, sino también la misma prehistoria: la previa que está antes del sexo, donde no hay salvación valedera que no sea perderse para no encontrar asideros.
¿En verdad vivimos la historia del sexo o seguimos siendo seres prehistóricos? Es decir, ¿la Historia (con mayúscula) existe o está muerta y vivimos sólo de sueños y de creer que entendemos cuando en realidad sólo viajamos a tientas en el mar que canta Villaurrutia: “amante que no quiere sino su desamor.”
Quedé sumamente impactado por la energía desplegada en Mamut. Agradezco la oportunidad de haber sido partícipe de esta función que fue mucho más que espectáculo: interacción, historias, risa, sauna y una comunión muy especial que sobrepasa cualesquier palabra. Muy fuerte preparación de ambos actores. Una interacción donde la cuarta pared ni siquiera se esbozó, maravilloso. Logra mucho más de lo que a simple vista sólo parece un viaje en trolebús inmóvil. Un verdadero viaje al interior de cada uno, donde la comunión establecida por el teatro nos llevó por fértiles senderos de desolación.
Felicidades y salud a los participantes de este trabajo más que merecedor del entusiasta aplauso que coronó la velada.
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MAMUT o la prehistoria del sexo Funciones viernes y sábados: 21:00 HRS Con Luis Mario Moncada y Renata Wimer TROLEBÚS ESCÉNICO "LA OTRA NAVE" Sonora y Parque México SOLO 15 FUNCIONES, *CUPO LIMITADO A 30 PERSONAS Reservaciones MAMUT-MOVIL: 044 55 38 77 18 50
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